المشهور. واللَّه تعالى أعلم بالصواب.

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الحديث مرسل ضعيف الإسناد؛ لضعف شريك، وخُصيف، وهو من أفراد المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، أخرجه هنا- 1/ 4149 - وفي "الكبرى" 1/ 4449. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ: اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} وَقَوْلُهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: {لِلَّهِ} ابْتِدَاءُ كَلاَمٍ؛ لأَنَّ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-, وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلاَمَ, فِي الْفَىْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ, لأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ, وَلَمْ يَنْسُبِ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ -عَزَّ وَجَلَّ-, لأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ, وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ: يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْءٌ, فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ, وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-.

وَسَهْمُ النَّبِيِّ - صلى اللَّه عليه وسلم - إِلَى الإِمَامِ, يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلاَحَ, وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى, مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً, وَمَنْفَعَةً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ, وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ.

وَسَهْمٌ لِذِى الْقُرْبَى, وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ, بَيْنَهُمُ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ, وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ, كَالْيَتَامَى, وَابْنِ السَّبِيلِ, وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي -وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ- وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ, وَالذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ, لأَنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ-, جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ, وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم - فِيهِمْ, وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ, وَلاَ خِلاَفَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ, فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلاَنٍ, أَنَّهُ بَيْنَهُمْ, وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ, إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ, فَهَكَذَا كُلُّ شَيْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلاَنٍ, أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ, إِلاَّ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الآمِرُ بِهِ, وَاللَّهُ وَلِىُّ التَّوْفِيقِ.

وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ, وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ, وَسَهْمٌ لاِبْنِ السَّبِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ, وَلاَ يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ, وَقِيلَ لَهُ: خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ, وَالأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ, يَقْسِمُهَا الإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ, مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ).

قوله: (قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ) أي النسائيّ -رحمه اللَّه تعالى-، مفسّرًا الآية الكريمةَ، ومبيّنًا مُختاره فيما يتعلّق في تأويلها (قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ}، وَقَوْلُهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: {للَّه} ابْتِدَاءُ كَلَامٍ) أي استفتاح كلام (لِأَنَّ الَأشْيَاء كُلَّهَا لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-) أي فلا مفهوم