واللَّه تعالى أعلم.

(قَالَ: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ) النسائي -رحمه اللَه تعالى- (كَذَا وَقَعَ فِي كِتَابِي، وَلَا أَدْرِي مِمَّنِ الْخَطَأُ، فِي مَوضِعِ وَتْرِهِ - عليه السلام -؟) يعني أنه وقع هذا الحديث في كتابه على هذا السياق، وفيه خطأ في موضع وتره - صلى اللَّه عليه وسلم -، حيث جعله بعد الركعتين اللتين يصليهما جالسًا، ولم يعلم مَن هو المخطىء، هل هو نفسه حينما كتبه، أم شيخه، أم غيرهما؟.

والحاصل أن هذا السياق فيه أخطاء، فقوله: "ثماني ركعات" خطأ، والصواب "تسع ركعات"، وقوله: "ثم يسلم الخ" خطأ أيضًا، والصواب أن التسليم بعد الركعة التاسعة، وقوله: "ثم يصلي ركعتين، وهو جالس" خطأ أيضًا، والصواب أنهما بعد ركعة الوتر، لا قبلها.

وسيأتي للمصنف على الصواب في 1651 و 1719 و1725 و 1721 ولفظه في

43/ 1720 - : "ويصلي تسع ركعات، لا يجلس فيهنّ إلا عند الثامنة، يحمد اللَّه، ويصلي على نبيّه - صلى اللَّه عليه وسلم -، ويدعو بينهنّ، ولا يسلّم تسليما، ثم يصلي التاسعة، ويقعد، - وذكر كلمة نحوها - ويحمد اللَّه، ويصلي على نبيه - صلى اللَّه عليه وسلم -، ويدعو، ثم يسلّم تسليمًا يسمعنا، ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلّم، وهو قاعد .. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلق بهذا الحديث:

المسألة الأولى: في درجته: حديث عائشة - رضي اللَّه تعالى عنها - هذا أخرجه مسلم.

المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له:

أخرجه هنا-2/ 1601 - وفي "الكبرى" 3/ 1294 بالإسناد المذكور، وفي 67/ 1316 عن محمد بن بشار، عن يحيى القطان به. و 17/ 1641 و 43/ 1720 - عن هارون بن إسحاق، عن عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة به. و 18/ 1651 - و"الكبرى" 55/ 1416 عن عمرو بن عليّ، عن عبد الأعلى، عن هشام، عن الحسن، عن سعد بن هشام به. و 36/ 1698 و"الكبرى" 50/ 1400 عن إسماعيل بن مسعود، عن بشر بن المفضّل، عن سعيد بن أبي عروبة به. و 42/ 1718 - عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد الْهُجَيمي، عن شعبة، عن قتادة به. و 42/ 1719 - و"الكبرى" 53/ 1409 عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة به. و 43/ 1721 و 43/ 1722 - عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن قتادة به. و 43/ 1723 و"الكبرى" 53/ 1410 عن محمد بن بشار، عن حجاج، عن حماد، عن قتادة به. و 43/ 1724 - عن محمد بن