وقدم يقدم، بكسر العين في الماضي، وفتحها في الحاضر (?)، إذا تلقّى واستقبل، وقدم يقدم، بفتح العين في الماضي، وضمّها في الحاضر، إذا تقدّم.

{فَأَوْرَدَهُمُ النّارَ:} على سبيل التّسبّب، دون التّسلط. وقال ابن عرفة: الورود: موافاة المكان قبل دخوله، وحقيقته: الوصول والبلوغ. (?)

99 - {الرِّفْدُ:} اسم للقوام المستفاد، (?) والرّفد: بدل القوم، فلمّا كان قيام بؤس آل فرعون، وانتظام وبالهم، وتتمّة المقدور فيهم باللّعنة بعد اللّعنة، وقعت العبارة عنها بالرّفد.

ويحتمل: أنّهم أطاعوا فرعون طمعا في الرّفد، فبدّله الله باللّعنة، فوقعت العبارة عن البدل.

100 - {قائِمٌ:} باق.

{حَصِيدٌ:} فان، يقال: حصدهم بالسّيف، (?) فالباء في مثل: مصر (?)، وجنّة شداد، وأخواتهما، والفاء في مثل: حجر، والمؤتفكات، وأخواتهما.

101 - {تَتْبِيبٍ:} تخسير، والتّباب: الخسار. (?)

102 - عن أبي موسى (?)، عنه عليه السّلام: «أنّ الله تعالى يملي للظّالم، أو قال: يمهل (?)، حتى إذا أخذه لم يفلت»، ثم قرأ: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ (?)}. . . الآية (?).

104 - {نُؤَخِّرُهُ:} الضّمير عائد إلى اليوم الموعود. (?)

105 - {يَأْتِ:} يشبه التّرخيم (?). ويحتمل: أن يكون شرطا؛ لأنّ (يوما) يشبه الميم