وقوله: {فَتَيَمَّمُوا:} جواب للشّرطين جميعا (?).

و (التّيمّم): «القصد» (?)، والقصد لا يتمّ إلاّ بالفعل، والفعل تيمم من غير حصول الانفعال، فلذلك اكتفينا بضرب اليدين من غير رفع الصّعيد.

و (الصّعيد): «وجه الأرض» (?) لقوله: {صَعِيداً جُرُزاً} [الكهف:8]، و {صَعِيداً زَلَقاً} [الكهف:40]. و (الطّيّب): الطّاهر (?).

وإنّما وصف نفسه بالعفو والغفران؛ لأنّه رفع الإصر ولم يؤاخذنا بما يشقّ (?) علينا.

44 - {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ:} اتّصالها بما قبلها من حيث ما في ضمنها من النّهي عن موالاة اليهود، والتّحذير عنهم (?).

{أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ:} أي: تنسوا السّبيل وتضيّعوه.

45 - {وَاللهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ:} منكم، فهؤلاء أعداؤكم وإن أظهروا (?) مودّة.

{وَكَفى بِاللهِ:} خبر بمعنى الأمر، وتقديره: اكتفوا بالله من وليّ (?). و (الكافي) (?): القائم بالحاجة. والباء في (بالله) دليل على (ما) النّفي، وقيل: للتّعجّب والمبالغة (?).

و {وَلِيًّا:} نصب على الحال (?).

46 - {مِنَ الَّذِينَ:} يحتمل أن تكون (من) تفسيرا وتبيينا ل‍ {الَّذِينَ أُوتُوا} [النّساء:44] (?). ويحتمل أن تكون راجعة إلى قوله (?): {وَاللهُ أَعْلَمُ.} ويحتمل أن تكون (?)