المدينة وبني قريظة وبني النّضير وبني قينقاع ويهود خيبر، وكان الإخبار قد سبق به (?).

112 - {إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ:} يعني ما نطق به كتابه من المنع عن قتلهم (?) وسبيهم عند بذلهم الجزية (?).

{وَحَبْلٍ مِنَ النّاسِ:} عهود المسلمين وذممهم مؤتمرين بعهد الله، وعهود النصارى والمجوس وعبدة الأوثان لهم، فإنّ اليهود لا عزّة لهم ولا منعة حيث كانوا إلا بعهد وذمّة (?).

و {ذلِكَ} الثاني بدل عن {ذلِكَ} الأوّل.

والعصيان والاعتداء مع الكفر والقتل في معنى واحد (?). وقيل: إنّ العقوبة على (?) كفرهم وقتلهم وكفرهم وقتلهم (?) بشؤم عصيانهم واعتدائهم على سبيل التدريج (?).

113 - {لَيْسُوا سَواءً:} كالاستثناء في الحكم؛ لأنّه خص الذّمّ العامّ المتقدّم. والضمير في (ليسوا) لأهل (?) الكتاب.

(سواء) (?): مستوين على الصّفة المذمومة المتقدّمة (?). بيّن اختلافهم ومن خالف الصّفة المذمومة المتقدّمة منهم (?).

{مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ:} مبتدأ (?).

{قائِمَةٌ:} مستقيمة عادلة، عن الحسن وابن جريج (?). وقيل: قائمة (?) في الصلاة (?).

{آناءَ اللَّيْلِ:} ساعاته، واحدها: إني، ك‍ (نحي) وأنحاء (?).