واشق الأشجعيّة (?).

{الْمُوسِعِ:} ذو السّعة (?). والسّعة في المعيشة (?).

و {الْمُقْتِرِ:} الذي ضاقت معيشته (?).

والقدر والقدر لغتان (?)، وهو الحدّ، فقدر الشيء: تقديره، إمّا حدّ ذاته وإمّا حدّ شأنه وإمّا حدّ ما يستحقّه من الذّكر، ويقتضي نوع تدبّر ممّن يحدّ (?).

{مَتاعاً:} نصب على المصدر (?)، أي: متّعوهنّ متاعا (?).

و {حَقًّا:} نصب على إضمار: حكمنا، أو قلنا، أو أخبرنا حكما أو قولا أو خبرا حقّا، قاله الفرّاء (?)، وقال: الحقّ والباطل في الأحكام دون الأسماء.

وإنّما خصّ {الْمُحْسِنِينَ} تشريفا لهم، كقوله (?): {وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة:66].

237 - {فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ:} فلهنّ، أو فعليكم نصف المسمّى (?). ونصف الشيء أحد جزأيه (?). (52 ظ)

{إِلاّ أَنْ يَعْفُونَ:} يسقطن هذا النّصف أيضا (?).

{أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ:} أو يعفو الزّوج عن المرأة استرداد نصف المهر (?). وقيل: المراد به وليّ المرأة (?)، وليس بصحيح بدلالة قوله: {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى،} قال ابن عبّاس: هذا خطاب للأزواج والنساء جميعا (?)، ولأنّ عقد النّكاح بعد