{بَلَى} [نقيض نعم (?) وهو نفي لقولهم {لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً}] (?) و (بلى): موضوع على أصله مثل على عند البصريين، وعند الكوفيين أصله: بل ثم زيد الياء لما جعلوه مستقلاًّ بنفسه فَرْقًا بينه وبين ما لا يَسْتقل بنفسه. {سَيِّئَةً} خصلة [سيئة نقيض خصلة] (?) حسنة، ووزنها فعيلة في قياس الفراء وأهل الكوفة (?). {وَأَحَاطَتْ} إحاطة الأعراض: عمومُها، وإنما يكون عموم الخطايا (?) عند عدم الإيمان, نعوذ بالله.

{لَا تَعْبُدُونَ} رفع عند الكسائي (?) لحذف الناصب، تقديره: أن لا