الهاء في الحالين، وافقهم رويس في الابتداء خاصة. وقرأ الباقون بالخفض في الحالين».

الرفع خبر لمحذوف، أي هو. البحر 403:5 - 404

والكشف عن وجوه القراءات. لمكي 25:2

8 - وأحلوا قومهم دار البوار. جهنم يصلونها [28:14 - 29]

أعرب الحوفي وأبو البقاء: جهم بدل من دار البوار، وأعربها الزمخشري عطف بيان فعلى هذا يكون الإحلال في الآخرة. وقيل: نزلت في قتلى بدر، فيكون (جهنم) منصوبًا على الاشتغال. البحر 424:5 العكبري 26:2، المشكل: 451:1

9 - ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد [6:89 - 7]

إرم: عطف بيان أو بدل. البحر 469:8، العكبري 153:2، المشكل 473:2

10 - فيه آيات بينات مقام إبراهيم [97:3]

مقام إبراهيم: بدل كل من كل، وأبدل المفرد من الجمع لأنه وحده بمنزلة آيات كثيرة من تأثير قدمه في صخر صلو، واشتماله على آيات. وجعله الزمخشري عطف بيان، ولا يجوز التخالف في عطف البيان. وجوزوا أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ محذوف الخبر. البحر 8:3 - 9، المشكل 151:1، العكبري 80:1، الكشاف 387:1

11 - وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم [157:4]

عيسى: بدل أو عطف بيان من المسيح العكبري 112:1

12 - أو كفارة طعام مساكين [95:5]

قال أبو علي: طعام عطف بيان، لن الطعام هو الكفارة، وهذا لا يجوز على مذهب البصريين، لأنهم شرطوا في البيان أن يكون في المعارف لا في النكرات، فالأولى أن يعرب بدلاً. البحر 21:4، العكبري 126:1

13 - جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس [97:5]

البيت الحرام: بدل من الكعبة أو عطف بيان، وقال الزمخشري: عطف بيان على جهة المدح، لا على جهة التوضيح، كما تجيء الصفة كذلك.