[22:8]. {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [55:8].

وجمع في قوله تعالى:

{إِلا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا} [27:11]. البحر 214:5: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا} [123:6]. أكابر مجرميها المفعول الأول، والمفعول الثاني (في كل قرية).

وأنث في قوله تعالى: {وَقَالَتْ أُولاهُمْ لأُخْرَاهُمْ} [39:7]. {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا} [5:17].

قرى في الشواذ: {لأولانا وأخرانا} [114:5]. في أداني الأرض} [3:30]. {خيار البرية} [7:98]. مع خير أو خير ضد الشر أو أفعل التفضيل المحتسب 369:2.

{أكبر مجرميها} [123:5]. {رسول من أنفسكم} [128:9]. {من أنفسكم}. {سوء عمله} [37:40]. أسوأ عمله.

19 - أفعل التفضيل المضاف لنكرة: إذا أضيفت لنكرة غير صفة فأفعل يبقى مفردًا مذكرًا، والنكرة تطابق ما قبلها، نحو زيد أفضل رجل، هند أفضل امرأة، أفضل رجلين، الزيدون أفضل رجال.

وإن أضيف إلى نكرة هي صفة وتقدم أفعل التفضيل جازت المطابقة وجاز الإفراد، كقوله:

وإذا همو طعموا فالأم طاعم ... وإذا هم جاعوا فشر جياع

وإذا أفردت النكرة الصفة وقيل أفعل التفضيل جمع فهو عند النحويين متأول: الفراء يقدر (من) محذوفة وغيره يقدر وصفًا لمفرد يؤدي معنى الجمع والتقدير: فالأم فريق طاعم، وحذف الموصوف، وقامت الصفة مقامه: وعلى هذا قوله تعالى {ولا تكونوا أول كافر به} [41:2].

البحر 77:1، معاني القرآن 32:1 - 33، الكشاف 131:1.

20 - المضاف لنكرة: {في أحسن تقويم} [4:95]، {كنتم خير أمة أخرجت للناس} [11:3]. {ثم رددناه أسفل سافلين} [5:95]. {وإن للطاغين لشر مآب} [55:38]، {وللآخرة أكبر درجات} [21:17]،