رواية سادسة: وهى رواية خارجة ابن جَزى ويقال جِزى ويقال جَزىٌ وجِزىٌ وهو من الصحابة الكرام خاجة ابن جزى ويقال خارجة ابن جزىء العذرى خارجة ابن جزى العذرى جزى بالزاى ليست بالذال التى بصورة الدال المنقوطة بصورة الراء المنقوطة خارجة ابن جَزى جِزى جَزىٌ جِزىٌ جزىء كل هذا قيل فى ضبطه رضى الله عنه وأرضاه وهو من الصحابة خارجة ابن جزى العذرى انظروا ترجمته فى أسد الغابة فى معرفة الصحابة فى الجزء الثانى صفحة ثلاث وثمانين رواية خارجة رواها الإمام البيهقى فى البعث والنشور صفحة واحدة وعشرين ومائتين ورواها ابن عساكر فى تاريخه كما فى الدر المنثور فى الجزء الأول صفحة أربعين ورواها ابن السكن وابن منده والخطيب فى تاريخ بغداد والخطيب فى المؤتلف والمختلف لا فى تاريخ بغداد والخطيب فى المؤتلف والمختلف كما فى كنز العمال فى الجزء الرابع عشر صفحة خمس وثمانين وأربعمائة ويراد إخوتى الكرام بالمؤتلف والمختلف يراد من هذا المؤتلف هو المتفق والمختلف هو المفترق والمغاير ويراد بذلك إذا اتفق راويان أو الرواة فى الاسم أو فى الكنية أو فى النسب اتفقا فى الرسم الاسم اتفق فى الرسم واختلفا فى النطق هذا يقال له مؤتلف ومختلف يعنى مؤتلف متفق فى أى شىء رسما ومختلف نطقا مثل سلام وسلّام السُلمى والسَلمى هذا يسميه أئمتنا فى مبحث المصطلح بالمؤتلف والمختلف يعنى متفق فى الرسم فى الكتابة مختلف فى النطق وهذا أكثر ما يقع فيه التصحيف كما قال شيخ المحدثين على ابن المدينى أكثر ما يقع التصحيف فى ضبط الأسماء والكنى والنسب لأنها ليست قياسية إنما سماعية يعنى هذا سلَام أو سلّام لا تعلم إلا بالضبط والتصحيح والنقل عن الشيوخ وهل هو سلَمى أو سُلمى سلمى أو السُلمى يوجد بعض الرواة سلّام ويوجد بعض الرواة سلَام فمثلا عبد الله ابن سلام لا ينبغى أن تقول سلّام هذا غلط لو شددت مع أن الرسم واحد هذا يسميه أئمتنا المؤتلف والمختلف الإمام الخطيب