على أَن وضع الظَّاهِر مقَام الضَّمِير إِن لم يكن فِي معرض التفخيم فَعِنْدَ س يجوز فِي الشّعْر بِشَرْط أَن يكون بِلَفْظ الأول كَهَذا الْبَيْت وَهُوَ للفرزدق أول بَيْتَيْنِ ثَانِيهمَا

(أتطلب يَا عوران فضل نبيذهم ... وعندك يَا عوران زق موكر] )

واللَّام لَام الِابْتِدَاء والعمر الْحَيَاة وَالْمعْنَى أَنه أقسم بحياة مخاطبه لعزته عَلَيْهِ والعمر فتحا وضما وَاحِد غير أَنه مَتى اتَّصل بلام الِابْتِدَاء مقسمًا بِهِ وَجب فتح عينه وَإِلَّا جَازَ الْأَمْرَانِ وَهُوَ مُبْتَدأ خَبره مَحْذُوف تَقْدِيره قسمي وسياتي الْكَلَام عَلَيْهِ إِن شَاءَ الله فِي الْمَفْعُول الْمُطلق وَجُمْلَة مَا معن إِلَخ جَوَاب الْقسم وَمَا نَافِيَة تميمية زيدت الْبَاء فِي خَبَرهَا ومعن قَالَ أَبُو عَليّ القالي فِي ذيل أمالية قَالَ أَبُو محلم هُوَ رجل كَانَ كلاء بالبادية يَبِيع بالكالئ أَي بِالنَّسِيئَةِ وَكَانَ يضْرب بِهِ الْمثل فِي شدَّة التقاضي قَالَ سيار بن هُبَيْرَة يُعَاتب خَالِدا وزيادا أَخَوَيْهِ (الطَّوِيل)

(يؤذنني هَذَا وَيمْنَع فَضله ... وَهَذَا كمعن أَو أَشد تقاضيا)

يؤذنني يحرمني مضارع أُذُنه بتَشْديد الذَّال الْمُعْجَمَة قَالَ فِي الْمِصْبَاح وكلأ الدَّين يكلأ مَهْمُوز بِفتْحَتَيْنِ كلوءا تَأَخّر فَهُوَ كالئ بِالْهَمْز وَيجوز تخفيفه فَيصير كَالْقَاضِي وَقَالَ الْأَصْمَعِي هُوَ مثل القَاضِي وَلَا يجوز همزه وَنهي عَن بيع الكالئ بالكالئ أَي بيع النَّسِيئَة بِالنَّسِيئَةِ قَالَ أَبُو عبيد صورته أَن يسلم الرجل الدَّرَاهِم فِي طَعَام إِلَى أجل فَإِذا حل الْأَجَل يَقُول الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَام لَيْسَ عِنْدِي طَعَام وَلَكِن بِعني إِيَّاه إِلَى أجل فَهَذِهِ نَسِيئَة