فإن قال: غصبت منه عبدًا إلا رأسه، أو يده، كان مقرًا بغصب عبد في أصح الوجهين.

والثاني: يكون مقرًا بجزء منه، يرجع في بيانه إليه، ذكره في الحاوي.

فإن قال له: عندي ثوب مطرز، لزمه الثوب بطرازه. .

ومن أصحابنا من قال: إن كان الطراز مركبًا على الثوب بعد النسج، ففيه وجهان:

أحدهما: أنه يدخل فيه.

والثاني: لا يدخل (?).

فإن قال له: عندي عبد، عليه ثوب، كان مقرًا بهما.

(إذا) (?) قال لفلان: علي ألف درهم، ثم أحضر ألفًا فقال: هي هذه، كانت وديعة (له) (?) عندي (فقال) (?) المقر له: هذه الألف لي وديعة عنده، والألف التي أقر بها غيرها، ففيه قولان:

أحدهما: لا يقبل (?).

والثاني: أنه بقبل (?).