ويجزىء مقطوع الأذنين، وبه قال أبو حنيفة (?).
وقال مالك، وزفر: لا تجزىء (?).
إذا كان يجن في زمان، ويفيق في زمان، وكان زمان إفاقته أكثر (ففي إجزائه) (?) وجهان (?):
ويُجزىء ولد الزنا.
وحكي عن الزهري، والأوزاعي: أنهما قالا لا يجزىء.
(وإن) (?) كان (له) (?) عبد غائب، لا يعرف (خبره) (?).
فظاهر قوله ها هنا: (أنه) (?) لا يجزىء.