فإن سبق أحد المخرجين، وتأخر المحلل والمخرج الآخر، أحرز السابق سبقه، وفي سبق الآخر وجهان:

المذهب: أنه للسابق (?)، وعلى قول ابن خيران، لا يكون له.

وإذا سبق المحلل، وأحد المخرجين، أحرز السابق، سبق نفسه، وفي سبق المسبوق وجهان:

المذهب: أنه بين المحلل والمخرج السابق.

وعلى قول ابن خيران: يكون (للمحلل) (?) وحده.

وإن سبق أحد المخرجين، ثم جاء المحلل (جاء) (?) الآخر ففيه وجهان:

المذهب: إن سبق المسبوق (للمخرج) (?) السابق.

وعلى قول ابن خيران: يكون (للمحلل) (?).

وإن سبق أحد المخرجين، ثم المخرج الآخر ثم المحلل.

فالمذهب: أن السبق للسابق.

وعلى قول ابن خيران: يجوز كل واحد منهما سبق نفسه.