أحدهما: أنه يجب عليه الضمان، كما لو رآه يحرق ثوبه فسكت عنه.

والثاني: أنه لا ضمان عليه، وليس بشيء.

وإن حل رأس زق، فجعل يخرج ما فيه شيئًا فشيئًا، فجاء آخر (ونكسه) (?) حتى أسرع خروج ما فيه، ففيما خرج بعد التنكيس وجهان:

أصحهما: أنه يجب على الثاني (?).

والثاني: أنه يجب عليهما ما ذهب بعد التنكيس (?).

(فإن) (?) حل رباط سفينة (?)، فثبتت ساعة وغرقت، ولم يعرف سبب غرقها، ففيه وجهان:

أحدهما: لا يجب الضمان كما لو حل رباط زق (?).

والثاني: إنه يجب عليه الضمان، لأن الماء من المتلفات.