فقال: صدقت البينة، ولكنها كانت قد تلفت، أو كنت قد رددتها، لم يقبل قوله (?)، وهل تسمع بينته عليه إن أقامها؟ فيه وجهان (?):

فإن ادعى اثنان وديعة في يد رجل، فاعترف لأحدهما، وحجد الآخر، ونكل عن اليمين فردت اليمين على الثاني فحلف، وقلنا: إن اليمين بعد النكول بمنزلة الإِقرار، فقد خرج أبو العباس فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أن (توقف) (?) الوديعة حتى يصطلحا.

والثاني: أنها تقسم بينهما.

والثالث: وهو المذهب، أنها تقر في يد الأول، ويغرم الثاني قيمتها.

- وإن قلنا: إنها كالبينة (فقد) (?) قيل: (تنزع) (?) من الأول، (وتسلم) (?) (إلى الثاني) (?) وليس بشيء.

(فأما) (?) إذا قال: هي لأحدهما لا أعرف عينه، وصدقاه على