وليس مناسباً ولا مستلزماً للمناسب (?) ، وفيه خلاف (?) .

الشرح

لأنه متى كان مناسباً كان ذلك طريقاً آخر غير الطرد (?) ، ونحن نقصد أن (?) نثبت طريقاً غير المناسبة (?) ، وكذلك لا يكون مستلزماً للمناسب، إذ لو [كان مستلزماً للمناسب] (?) لكان هو: الشَّبَه، ونحن نقصد طريقاً غير الشبه، فمجرد (?) الاقتران هو (?) طريق مستقل على الخلاف.

حجة الجواز: أن (?) الحكم لابد له من علة - وليس غير هذا الوصف علةً (?) - عملاً بالأصل (?) ، فتعيَّن (?) هذا الوصف؛ نفياً للتعبُّد بحسب الإمكان، ولأن الاقتران بجميع الصور مع انتفاء ما يصلح للتعليل بغير (?) المقْترِن يغلب على الظن عِليَّة (?) ذلك

المُقْترِن، والعمل بالراجح متعيِّن.