قُدِّمت البنوة في الميراث على الأخوة، والأخوة على العمومة (?) ، وكذلك قُدِّم لُبْس النَّجس على الحرير (?) ، فمُنِع (?) في الصلاة؛ لأنه أخص بالصلاة من الحرير، ولأن تحريم (?) الحرير لا يختص بالصلاة، فكان تحريم النجس (?) أقوى منه؛ لأنه مختص بها (?) ، وكذلك (?) إذا لم يجد المُحْرِم إلا مَيْتةً وصيداً أكل الميتة دون الصيد، لأن تحريم الصيد خاص بالإحرام (?) ، فالقاعدة: أن الأخص أبداً مقدَّمٌ [على الأعم] (?) ،

فكما أن النوع في النوع أخص الجميع، فالجنس في الجنس أعم الجميع، والمنقول: أن النوع في الجنس والجنس في النوع متساويان (?) متعارضان (?) مقدَّمان على الرابع (?) لوجود الخصوص فيهما من حيث الجملة، [والذي في الأصل (?) ما أرى نَقْلَه إلا سهواً] (?) .