لأنَّا إذا أثبتنا (?) فقد نعلم ثبوت (?) الحكم في الفروع، وقد نعتقده اعتقاداً جازماً لا (?) يحتمل عدم المطابقة، وقد نظنُّه (?) ، فاشتركت الثلاثة في الإثبات فهو مرادنا.

وقولي (?) : ((معلوم)) أولى من قول مَنْ قال: إثباتُ حكمِ [أصلٍ لفرعٍ] (?) ، أو

إثباتُ حكمِ الأصلِ في الفرع (?) ؛ لأن الأصل والفرع إنما يُعْقلان (?) بعد معرفة

القياس، فتعريف القياس بهما (?) دَوْر (?) ، فإذا قلنا: ((معلوم)) اندفعتْ هذه الشبهة الموجبة للدَّوْر.

وقولي: ((لأجل اشتباههما في علة الحكم)) احتراز (?) من إثبات الحكم بالنص، فإن ذلك لا يكون قياساً، كما لو ورد نصٌّ يخصُّ الأُرْزَ (?) بتحريم الربا