2360 - فإن وليها كسرة لازمة فلا خلاف أيضا في ترقيقها، وذلك نحو قوله:

فى مرية [هود: 17] وشرعة [المائدة: 48] والإربة [النور: 31] وشرذمة (?) [الشعراء: 54] وذكر [الأنعام: 70] واصبر [يونس: 109] ويغفر لكم [آل عمران: 31] وفرعون [البقرة: 49] والفردوس [الكهف: 107] بشرككم [فاطر:

14] وما أشبهه.

2361 - فإن كانت الكسرة عارضة فخّمت بلا خلاف نحو قوله: إن ارتبتم [المائدة: 106] وأم ارتابوا [النور: 50] ولمن ارتضى [الأنبياء: 28] ورّبّ ارحمهما [الإسراء: 24] وربّ ارجعون [المؤمنون: 99] ويبنىّ اركب [هود: 42] وما أشبهه.

2362 - وكذلك إن ابتدئ ما في أوّله ألف الوصل من ذلك إن ارتبتم وأم ارتابوا [النور: 50] لمن ارتضى [الأنبياء: 28] ورّبّ ارحمهما [الإسراء: 24] وربّ ارجعون [المؤمنون: 99] ويبنىّ اركب [هود: 42] وما أشبهه.

2363 - وقد اختلف أهل الأداء في قوله: كلّ فرق في الشعراء [63]، فمنهم من يفخّم الراء فيه لأجل حرف الاستعلاء، ومنهم من يرقّقها لوقوعها بين حرفين مكسورين، والأول أقيس على مذهب ورش في الصّرط [الفاتحة: 6] وو الإشراق [ص: 18].

2364 - وقد كان محمد بن علي (?) وجماعة من أهل الأداء من أصحاب ابن هلال (?) وغيره يروون عن قرّائهم ترقيق الراء في قوله: بين المرء [البقرة: 102] حيث وقع من أجل الهمزة وتفخيمها أقيس لأجل الفتحة قبلها، وبه قرأت.

2365 - قال أبو عمرو: فأمّا ما عدا هذا من سائر الراءات المفتوحات والمضمومات والسّواكن إذا الفتحات والضمّات، فلا خلاف في إخلاص فتحه وتفخيمه لأجل ما وليه من الفتح، وقد قدّمنا مذاهبهم في الراء المفتوحة التي تقع قبل ألف منقلبة عن ياء أو للتأنيث أو قبل ألف بتاء بعدها راء مجرورة في باب الإمالة، فأغنى عن إعادته هاهنا وبالله التوفيق.