فيجتمع المتنافيان فلا وجود لقاطعين متنافيين.

ولا فرق في ذلك بين العقلين والنقليين، والعقلي والنقلي. والكلام في النقليين حيث لا نسخ بينهما.

وأما التعادل بين الأمارتين: فإن كان في نظر المجتهد، فهو متفق