وأشار به إلى أحد الأركان الأربعة، وهو حكم الأصل.

والمراد به: نسبة أمر إلى آخر إيجابًا أو سلبًا، فشمل الحكم الشرعي والعقلي واللغوي.

وقوله: "معلوم"، أشار به إلى ركن آخر وهو الأصل.

وقوله: "في معلوم آخر"، أشار به إلى ركن آخر وهو الفرع.

والمراد بالمعلوم: المتصور، فدخل فيه اليقين والاعتقاد والظن، فإن العلم قد يستعمله الفقهاء بمعنى الأعم.

وقال معلوم: لأن القياس يجري في الموجود والمعدوم ممكنًا كان أو