والأَسْماء المُبْهمة.

فَقَالُوا فِي تَصْغير (هَذَا) : ذَيّا، مثل تَصْغِير (ذَا) ، لِأَن (هَا) تَنبيه، و (ذَا) إِشَارَة وصفةٌ ومِثالٌ لاسم مَن تُشير إِلَيْهِ.

فَقَالُوا: وتصغير (ذَلِك) : ذيّا، وَإِن شِئْت: ذيّالك. فَمن قَالَ: (ذيّا) زعم أَن اللَّام لَيست بأصلية، لِأَن معنى (ذَلِك) : ذَاك، وَالْكَاف كَاف المُخاطب. وَمن قَالَ: ذيّالك، صَغَّر على اللَّفْظ.

وتَصغير (تِلْكَ) : تيّا، وتَيّالك.

وتصغير (هَذِه) : تَيّا.

وتصغير (أُولَئِكَ) : أُوليّا.

وتصغير (هَؤُلَاءِ) : هؤليّا.

قَالَ: وتصغير (اللَّاتِي) مثل تَصْغِير (الَّتِي) ، وَهِي: اللّتَيَّا.

وتصغير (اللَّاتِي) : اللّوَيّا.

وتصغير (الَّذِي) : اللّذَيّا؛ و (الَّذين) : اللّذَيُّون.

وَقَالَ أَبُو العبّاس أحمدُ بنُ يحيى: يُقال للْجَمَاعَة الَّتِي واحدتها مؤنّثة: اللَّاتِي، واللائي، وَالْجَمَاعَة الَّتِي وَاحِدهَا مذكّر: اللائي، وَلَا يُقال: (الّلاتي) إِلَّا للَّتِي واحدتها مُؤَنّثَة؛ يُقَال: هُنّ الّلاتي فَعَلْن كَذَا وَكَذَا، والّلائي فعلن كَذَا؛ وهم الرِّجَال الّلائي والّلاءُون فَعَلوا كَذَا وَكَذَا، وأَنشد الفَرّاء:

همُ الّلاءُون فَكَّوا الغُلَّ عنِّي

بِمَرْو الشّاهِجانِ وهُمْ جَنَاحِي

وَقَالَ الله تَعَالَى: {وَاللَاتِى يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ} (النِّسَاء: 15) .

وَقَالَ فِي مَوضع آخر: {أَشْهُرٍ وَاللَّاتِي لَمْ} (الطَّلَاق: 4) .

وَمِنْه قولُ الشَّاعِر:

من الّلائي لم يَحْجُجْنَ يَبْغِين حِسْبَةً

ولكنْ ليَقْتُلْنَ البَرِيء الْمُغَفَّلاَ

وَقَالَ العجَّاج:

بَعْدَ اللّتَيَا واللَّتّيّا والّتي

إِذا عَلتْهَا أَنْفُسٌ تَرَدَّتِ

يُقال: إِذا لَقِيَ مِنْهُ الجَهد والشِّدة. أَرَادَ: بعد عَقَبة من عِقاب الْمَوْت مُنْكرة، إِذا أَشْرَفت عَلَيْهَا النَّفس تردَّت، أَي هَلكت. وقَبْله:

إِلَى أَمَارٍ وأَمَارِ مُدَّتي

دافَع عنِّي بنَقير مَوْتتِي

بَعد اللتيّا واللَّتّيّا وَالَّتِي

إِذا عَلَتْها أَنْفُسٌ تَردَّتِ

فارتاح ربِّي وَأَرَادَ رَحْمتي

ونِعمةً أتمّها فتمَّتِ

وَقَالَ اللَّيْثُ: (الَّذِي) تَعْرِيف (لذْ) و (لِذَى) فَلَمَّا قصُرَت قَوّوا الّلام بلامٍ أُخرى.

وَمن العَرب مَن يحذف الْيَاء فَيَقُول: هَذَا اللَّذْ فَعل كَذَا، بتسكين الذَّال؛ وأَنشد: