مذهبَك لأنك ادَّعَيْتَ خلافَ مذهبِكَ إما في الفرع أو في النقض وهذا اعترافٌ بالعجز عن نصر المذهب

وإن ادَّعيتَ انتفاءَ أحدهما مع قطع النظر عن الآخر قيل لك إذا انتفى أحدُهما فإما أن ينتفي الآخرُ معه أو لا ينتفي لأن الحالَ في نفسِ الأمر لا يخلو عن الأمرين فإن انتفى أحدُهما مع انتفاءِ الآخر فهو المدَّعَى أوَّل المسألة لأن انتفاء العدمِ في الفرع وانتفاء الوجوب في النقض هو الحُكْم بالوجوبِ في صورةِ النزاع وبالنفي في صورة النقض

وإن انتفى أحدُهما مع ثبوتِ الآخر فهو نقيض المدَّعَى لأنه يستلزمُ حينئذٍ خلاف قوله إما الفرع أو في العلم فَعُلِمَ بهذا التقسيم الحاصِر أنه لا يمكنه أن يدَّعي إلا ما هو مذهبه من الوجوبِ في الفرع وعدمِ الوجوبِ في النقضِ فيلزمُه النقضُ المتقدِّم أو ما يخالف مذهبَه في أحدهما فيبطل كلامه ويتبيَّن أَن جوابه بتغير المدَّعى إنَّما غيَّر لفظه لا معناه وأَوْهَمَ بمجيئه بألفاظٍ مشتركةٍ أنه خلصَ من النقض المنقضّ على العبارة الأولى وهيهات تبدُّل الحقائق بتغيير العبارات

الوجه الثالث أن يقال ادَّعيتَ انتفاء المجموع المركَّب من العدم هنا والوجوب ثَمَّةَ