{كَمَا}: (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية. {أَوْحَيْنَا}: فعل وفاعل. {إِلَى نُوحٍ}: جار ومجرور متعلق بأوحينا. {وَالنَّبِيِّينَ}: معطوف على نوح. {مِنْ بَعْدِهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه، صفة للنبيين، أو حال منه، أو متعلق بالنبيين. وقال أبو البقاء (?): ولا يجوز أن يكون حالًا من النبيين؛ لأن ظروف الزمان لا تكون أحوالًا للجثث، ويجوز أن يتعلق {مِنْ} بالنبيين، وجملة {أَوْحَيْنَا} صلة (ما) المصدرية، ما مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لمصدر محذوف، تقديره: إنّا أوحينا إليك إيحاء كائنًا كإيحائنا إلى نوح والنبيين من بعده.

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا}.

{وَأَوْحَيْنَا}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {أَوْحَيْنَا} الأولى، على كونها صلة لما المصدرية. {إِلَى إِبْرَاهِيمَ}: جار ومجرور متعلق بأوحينا. {وَإِسْمَاعِيلَ}: معطوف على إبراهيم. {وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}: معطوفان أيضًا على إبراهيم. {وَالْأَسْبَاطِ}: معطوف على إبراهيم، وكذا قوله: {وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ}: معطوفات على إبراهيم جريًا على القاعدة: أن المعطوفات إذا كثرت - وكان العطف بالواو - يكون على الأول. {وَآتَيْنَا}: فعل وفاعل. {دَاوُودَ}: مفعول أول. {زَبُورًا}: مفعول ثان، والجملة معطوفة على جملة {وَأَوْحَيْنَا}.

{وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164)}.

{وَرُسُلًا}: مفعول لفعل محذوف، تقديره: وأرسلنا رسلًا، والجملة المحذوفة معطوفة على {أوحينا}، وهو (?) الدَّال على هذا المحذوف بالالتزام، فإنَّ الإيحاء يلزمه الإرسال أو يدل عليه رسلًا {قَدْ}: حرف تحقيق. {قَصَصْنَاهُمْ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة صفة رسلًا. {عَلَيْكَ}: متعلق