{لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ}.

{لَكِنِ}: حرف استدراك. {الرَّاسِخُونَ}: مبتدأ. {فِي الْعِلْمِ}: متعلق به. {مِنْهُمْ}: جار ومجرور حال من الضمير المستكن في {الرَّاسِخُونَ}، {وَالْمُؤْمِنُونَ}: معطوف على {الرَّاسِخُونَ}. {يُؤْمِنُونَ}: فعل وفاعل، والجملة خبرُ المبتدأ، والجملة الإسمية جملة استدراكية، لا محل لها من الإعراب. {بِمَا}: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. {أُنْزِلَ}: فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير يعود على ما. {إِلَيْكَ}: متعلق بأنزل، والجملة الفعلية صلة لما، أو صفة لها. {وَمَا}: موصولة، أو موصوفة في محل الجر معطوفة على (ما) الأولى. {أُنْزِلَ}: فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه، والجملة صلة لما، أو صفة لها. {مِنْ قَبْلِكَ}: جار ومجوور، ومضاف إليه متعلق بأنزل.

{وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا}.

{وَالْمُقِيمِينَ}: الواو: استئنافية. {الْمُقِيمِينَ}: منصوب على المدح بفعل محذوف، تقديره: أمدح المقيمين. {الصَّلَاةَ}: مفعول المقيمين، والجملة المحذوفة مستأنفة. {وَالْمُؤْتُونَ}: مبتدأ. {الزَّكَاةَ}: مفعوله. {وَالْمُؤْمِنُونَ}: معطوف على المؤتون. {بِاللَّهِ}: متعلق بـ {الْمُؤْمِنُونَ}. {وَالْيَوْمِ}: معطوف على الجلالة. {الْآخِرِ}: صفة لليوم، وخبر المبتدأ محذوف جوازًا، تقديره: والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر مثل المقيمين الصلاة في استحقاق الفضل والمدح، والجملة مستأنفة. {أُولَئِكَ}: مبتدأ. {سَنُؤْتِيهِمْ}: فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على الله. {أَجْرًا}: مفعول ثان. {عَظِيمًا}: صفة له، والجملة الفعلية خبر المبدأ، والجملة الإسمية مستأنفة استئنافًا بيانيًّا، وهذا الإعراب الذي ذكرناه أرجح الأعاريب كما أشرنا إليه في بحث التفسير نقلًا عن أبي حيان.

{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ}.

{إِنَّا}: حرف نصب. و (نا): اسمها. {أَوْحَيْنَا}: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر إنَّ، وجملة إنَّ مستأنفة. {إِلَيْكَ}: متعلق بأوحينا.