مصلوبًا، أي: معلقًا بعد القتل على خشبة قائمة مثلًا.

البلاغة

وتضمنت هذه الآيات أنواعًا من البلاغة والفصاحة والبديع (?):

فمنها: التكرار في قوله: {وَيُرِيدُونَ} و {وَيُرِيدُونَ}، وفي قوله: {أَهْلُ الْكِتَابِ} و {كِتَابًا}، وفي قوله: {بِمِيثَاقِهِمْ} و {مِيثَاقًا}.

ومنا: الطباق بين {تُبْدُوا} {أَوْ تُخْفُوهُ}، وفي قوله: {نُؤْمِنُ} {وَنَكْفُرُ}.

ومنها: الاختصاص في قوله: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ}.

ومنها: الإشارة في مواضع.

ومنها: الاستعارة في قوله: {أَنْ يُفَرِّقُوا} {وَلَمْ يُفَرِّقُوا}، وهو حقيقة في الأجسام استعير للمعاني، وفي قوله: {سُلْطَانًا} استعير للحجة، وفي قوله: {غُلْفٌ} استعار الغلاف بمعنى الغطاء؛ لعدم الفهم والإدراك؛ أي: لا يتوصل إليها شيء من الذكر والموعظة، و {بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا}.

ومنها: زيادة الحرف لمعنى التأكيد في قوله: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ}.

ومنها: إسناد الفعل إلى غير فاعله في قوله: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ}، و {جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ} وإلى الراضي به في قوله: {وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ}، وفي قوله: {قَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا}، وفي قوله: {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ}.

ومنها: حصن النسق في قوله: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ}، والمعاطيف عليه؛ حيث نسقت بالواو التي تدل على الجمع فقط، وبين هذه الأشياء أعصار متباعدة، فشرّك أوائلهم وأواخرهم لعمل أولئك ورضا هؤلاء.

ومنها: إطلاق اسم الكل على البعض في قوله: {وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ} وهو القرآن والإنجيل، ولم يكفروا بشيء من الكتب إلا بهما، وفي قولهم: {إِنَّا قَتَلْنَا}