الإعراب

{وَاللَّاتِي يَأتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ}.

{وَاللَّاتِي} {الواو} استئنافية. {اللاتي} اسم موصول للجمع المؤنث في محل الرفع، مبتدأ مبني على السكون {يَأتِينَ} فعل وفاعل. {الْفَاحِشَةَ} مفعول به، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {مِنْ نِسَائِكُمْ} جار ومجرور، ومضاف إليه، متعلق بمحذوف حال من فاعل {يَأتِينَ} {فَاسْتَشْهِدُوا} {الفاء} رابطة الخبر بالمبتدأ، جوازًا على رأي الجمهور لشبه المبتدأ بالشرط في كونه موصولًا عامًّا، صلته فعل مستقبل. استشهدوا فعل وفاعل {عَلَيْهِنَّ} متعلق به لـ {أَرْبَعَةً} مفعول به {مِنْكُمْ} جار ومجرور صفة لـ {أربعة}، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر مستأنفة، ويجوز (?) أن يكون الخبر محذوفًا، والتقدير: فيما يتلى عليكم حكم اللاتي فحذف الخبر، والمضاف إلى المبتدأ، للدلالة عليهما، وأقيم المضاف إليه مقامه، وهذا نظير ما فعله سيبويه في نحو {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا} {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا}؛ أي: فيما يتلى عليكم حكم الزانية، ويكون قوله: {فَاسْتَشْهِدُوا} وقوله {فَاجْلِدُوا} وقوله: {فَاقْطَعُوا} دالًّا على ذلك المحذوف؛ لأنه بيان له اهـ "سمين".

{فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا}.

{فَإِنْ شَهِدُوا} {الفاء} فاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا امتثلتم ما أمرتكم به من الاستشهاد، وأردتم بيانَ حكم ما إذا أشهدوا .. فأقول لكم. {إن} {شَهِدُوا} {إن} حرف شرط. {شَهِدُوا} فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إن} على كونه فعلَ شرط لها. {فَأَمْسِكُوهُنَّ} الفاء رابطة لجواب إن الشرطية وجوبًا. {أمسكوهن} فعل وفاعل ومفعول. {فِي