مجتمعين. {إلا}: أداة استثناء مفرغ {فِي قُرًى}: متعلق بـ {يُقَاتِلُونَكُمْ}، {مُحَصَّنَةٍ}: صفة لقرى، {أو} حرف عطف وتفصيل، {مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ}: جار ومجرور ومضاف إليه معطوف على قوبه: {فِي قُرًى}. {بَأْسُهُمْ}: مبتدأ، {بَيْنَهُمْ}: ظرف متعلق بـ {شَدِيدٌ}، و {شَدِيدٌ}: خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة مسوقة لبيان حالهم. {تَحْسَبُهُمْ}: فعل مضارع من أخوات ظن، وفاعل مستتر يعود على محمد مثلًا، ومفعول أول، {جَمِيعًا}: مفعول ثان، والجملة مستأنفة، {وَقُلُوبُهُمْ}: {الواو}: حالية، {قلوبهم}: مبتدأ، {شَتَّى}: خبره، والجملة في محل النصب حال من الهاء في {تَحْسَبُهُمْ}. {ذَلِكَ}: مبتدأ، {بِأَنَّهُمْ}: خبر، والجملة مستأنفة، {أنهم}: ناصب واسمه، {قَوْمٌ} خبره، وجملة {لَا يَعْقِلُونَ}: صفة قوم، وجملة {أنّ} في تأويل مصدر مجرور بـ {الباء}، تقديره: ذلك كائن بسبب عدم عقلهم.

{كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (15)}.

{كَمَثَلِ الَّذِينَ}: خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: مثلهم كائن كمثل الذين إلخ. والجملة مستأنفة {الَّذِينَ}: مضاف إليه {مِنْ قَبْلِهِمْ}: صلة {الَّذِينَ}، {قَرِيبًا}: ظرف متعلق بالاستقرار المحذوف الذي تعلق به {مِنْ قَبْلِهِمْ}. ولك أن تعلقه بـ {ذَاقُوا} المذكور بعده. وعلقه الزمخشري بمضاف مقدر في الخبر؛ أي: كوجوه مثل الذين من قبلهم. أي: مثل اليهود من بني النضير فيما وقع لهم من الإجلاء والذل كمثل أهل مكة فيما وقع لهم يوم بدر قريبًا من الهزيمة والقتل والأسر. {ذَاقُوا}: فعل وفاعل، {وَبَالَ أَمْرِهِمْ}: مفعول به، والجملة الفعلية في محل النصب حال من {الَّذِينَ}، أو من الضمير المستكن في الصلة. {وَلَهُمْ}: {الواو}: استئنافية، {لهم}: خبر مقدم، {عَذَابٌ}: مبتدأ مؤخر، {أَلِيمٌ}: صفة {عَذَابٌ}، والجملة مستأنفة.

{كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16)}.

{كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ}: خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: مثل المنافقين في إغراء اليهود على القتال كائن {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ}، والجملة مستأنفة {إِذْ}: ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر. ولك أن تعلقه بمحذوف على أنه