على {اللَّهُ}. {الَّتِي}: مفعول به لـ {يُمْسِكُ}. {قَضَى}: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على {اللَّهُ}. {عَلَيْهَا}: متعلق بـ {قَضَى}. {الْمَوْتَ}: مفعول به لـ {قَضَى} وجملة {قَضَى}: صلة الموصول. {وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى}: فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، معطوف على {يُمْسِكُ}. {إِلَى أَجَلٍ} متعلق بـ {يرسل} أو بـ {يُمْسِكُ}. {مُسَمًّى}: نعت لـ {أَجَلٍ}. {إِنَّ}: حرف نصب، {فِي ذَلِكَ}: خبر مقدم لها. {لَآيَاتٍ}: {اللام}: حرف ابتداء. {آيَاتٍ}: اسمها مؤخر. {لِقَوْمٍ}: صفة {لَآيَاتٍ} وجملة {يَتَفَكَّرُونَ}: صفة لـ {قَوْمٍ} وجملة {إنَّ} مستأنفة.

{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43)}.

{أَمِ}: منقطعة، بمعنى بل الإضرابية، وهمزةِ الاستفهام الانكاري. {اتَّخَذُوا}: فعل ماض وفاعل. {مِنْ دُونِ اللَّهِ}: جار ومجرور، متعلق به على كونه مفعولًا ثانيًا له {شُفَعَاءَ}: مفعول أول له، والجملة: مستأنفة. {قُلْ} فعل أمر وفاعل مستتر، والجملة: مستأنفة {أَوَلَوْ}: {الهمزة}: للاستفهام الإنكاري، داخلة على محذوف، تقديره: أيشفعون، {وَلَوْ}: {الواو}: حالية، {لَوْ}: حرف شرط مهمل، بمعنى قد. {كَانُوا}: فعل ناقص واسمه، وجملة {لَا يَمْلِكُونَ} خبر {كَانُ}، {شَيْئًا}: مفعول به، أو مفعول مطلق، كما مر مرارًا. {وَلَا يَعْقِلُونَ}: معطوف على {لَا يَمْلِكُونَ}. و {لَوْ}: مهملة لا جواب لها؛ أي: أيشفعون حال كونهم لا يملكون شيئًا ولا يعقلون شيئًا، ويجوز أن تكون {الواو}: عاطفة، و {لَوْ} على معناها، وجوابها، محذوف، تقديره: تتخذونهم شفعاء، وجملة {لَوْ} معطوفة على تلك المحذوفة.

{قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (44) وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45)}.

{قُلْ}: فعل أمر وفاعل مستتر، والجملة: مستأنفة. {لِلَّهِ}: خبر مقدم، {الشَّفَاعَةُ}: مبتدأ مؤخر، {جَمِيعًا}: حال من {الشَّفَاعَةُ} على رأي سيبويه، أو