بـ {أنزل}، وهو اسم منقوص مجرور بكسرة مقدرة، ويحتمل كون جملة {أنزل}: مستأنفة مسوقة لبيان قصة غزوة بني قريظة. {وَقَذَفَ}: فعل وفاعل مستتر يعود على الله معطوف على {أنزل}. {فِي قُلُوبِهِمُ}: متعلق بقذف. {الرُّعْبَ}: مفعول به لـ {قذف}. {فَرِيقًا}: مفعول مقدم لـ {تَقْتُلُونَ}. {تَقْتُلُونَ}: فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة مبينة ومقررة لقذف الله الرعب في قلوبهم. {وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا}: فعل وفاعل ومفعول معطوف على {تَقْتُلُونَ}.

{وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (27)}.

{وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ}: فعل وفاعل مستتر ومفعولان معطوف على {أنزل}. {وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا}: معطوفات على {أَرْضَهُمْ}. {لَمْ تَطَئُوهَا}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة: في محل المصب صفة لـ {أرضا}. {وَكَانَ اللَّهُ}: فحل ناقص واسمه. {عَلَى كُلِّ شَيْءٍ}: متعلق بـ {قَدِيرًا}. {قَدِيرًا}: خبر {كان}. وجملة {كان}: مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)}.

{يَا أَيُّهَا} {يا}: حرف نداء. {أي}: منادى نكرة مقصودة. و {الهاء}: حرف تنبيه زائد. {النَّبِيُّ}: صفة لـ {أي} أو بدل منه، وجملة النداء: مستأنفة مسوقة لتقرير موقف الإِسلام من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - {قُلْ}: فعل أمر وفاعل مستتر يعود على {النَّبِيُّ}. {لِأَزْوَاجِكَ}: متعلق به. والجملة: جواب النداء لا محل لها من الإعراب. {إن}: حرف شرط. {كُنْتُنَّ}: فعل ناقص واسمه في محل الجزم بـ {إن} الشرطية، على كونها فعل شرط لها. {تُرِدْنَ}: فعل مضارع في محل الرفع مبني على السكون، لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة: في محل الرفع فاعل. {الْحَيَاةَ}: مفعول به. {الدُّنْيَا}: صفة لـ {الْحَيَاةَ}. {وَزِينَتَهَا}: معطوف على الحياة، والجملة الفعلية: في محل النصب خبر {كان}؛ أي: مريدات الحياة الدنيا. {فَتَعَالَيْنَ}: {الفاء}: رابطة لجواب