يكن) (?)، أو: لم يكن (?) كذا وقد كان، وهو عالم به فهو (?) اليمين الغموس (التي تغمس صاحبها) (?) في الإثم؛ لأنه تعمد الكذب، وتلزمه الكفارة عندنا. وقال أبو حنيفة: لا تلزمه (?) الكفارة، وجعله كاللغو (?).

ثم اعلم أن المحلوف به على ضروب (منها: ما يكون) (?) ظاهرًا وباطنًا، ويلزم المرء الكفارة بالحنث فيها، وهو قول الرجل: والله، وبالله، وتالله (?)، فهذِه أيمان صريحة، (ولا يعتبر فيها) (?) النية.

والضرب الثاني: أن يحلف بصفة من صفات الله تعالى، كقوله: وقدرة الله، وعظمة الله، وكلام الله، وعلم الله، ونحوها، فإن حكم هذا كحكم الضرب (?) الأول سواء.