فالواجب عليه (?) أن لا يحنث، (فإن حنث) (?) فعليه الكفارة؛ لأنه كان فرضًا عليه فزاده تأكيدًا باليمين، وإن كان ذلك (?) تطوعًا، ففيه قولان: أحدهما: أن عليه الكفارة بالحنث فيه، والقول الثاني: أن (?) عليه الوفاء بما قاله لا يجزئه غيره.

ومنها: أن يحلف على معصية، وقد ذكرنا حكمه، والاختلاف فيه (?).

ومنها: أن يحلف على مباح، وهو (?) على ضربين: ماضٍ ومستقبل، فاليمين على المستقبل مثل أن يقول: والله لأفعلن كذا، والله (?) لا أفعل (?) كذا؛ فإن هذا إذا حنث فيه لزمته الكفارة بلا خلاف (?).

واليمين على الماضي مثل أن يقول: والله لقد كان كذا (ولم