وروى البخاري (1: 50) رحمه الله تعالى عن أنس رضي الله تعالى عنه قال:

كان النبي صلّى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام ومعنا إداوة من ماء، يعني يستنجي به. انتهى.

فوائد لغوية في ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: قوله: صاحب طهور رسول الله صلّى الله عليه وسلم: في «الصحاح» (2: 327) طهر الشيء وطهر أيضا بالضمّ طهارة فيهما، والاسم: الطّهر، وطهّرته أنا تطهيرا، وتطهّرت بالماء، وهم قوم يتطهّرون أي يتنزّهون من الأدناس، والطّهور: ما يتطهّر به كالفطور، والسّحور، والوقود. قال الله تعالى: وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً (الفرقان: 48) والمطهرة والمطهرة: الإداوة، والفتح أعلى، والجمع: المطاهر.

المسألة الثانية: قوله: يتبرز لحاجته، الفارابي (2: 447) : تبرّز أي خرج إلى البراز أي لحاجة على وزن فعال زيد في أوله تاء مع تكرير العين. وفي «المشارق» (1: 84) : البراز بفتح الباء وآخره زاي، وهو كناية عن قضاء حاجة الإنسان من الغائط، وأصله من البراز: وهو المتسع من الأرض، فسمّي به الحدث لأنهم كانوا يخرجون لقضاء حاجتهم إليه لخلائه من الناس، كما قالوا: الغائط باسم ما اطمأن من الأرض لقصدهم إياه لذلك.

المسألة الثالثة: الإداوة بكسر الهمزة هي آنية للماء كالمطهرة، وبكسر الهمزة قيّدها الفارابي (4: 195) وفي «الصحاح» (6: 2266) الإداوة: المطهرة، والجمع:

الأداوى مثل المطايا. وقال أبو الفرج الجوزي في «كشف المشكل» : الإداوة: إناء من جلود كالرّكوة.

الفصل الثاني في ذكر أنسابهم وأخبارهم رضي الله تعالى عنهم

1- عبد الله بن مسعود

رضي الله تعالى عنه: في «الاستيعاب» (987) و «الجماهر» (197) لابن حزم: عبد الله بن مسعود بن غافل، قال أبو عمر: بالغين