الْبكر الْعَذْرَاء الْبَاقِيَة على حَالهَا الأولى وصاحبة الْبكارَة وَالْجمع أبكار والمصدر الْبكارَة بِالْفَتْح

الثّيّب الْمَوْطُوءَة وَقد ثيبت بِفَتْح الثَّاء قَالَ أهل اللُّغَة يَقع الثّيّب على الرجل وَالْمَرْأَة وَبِه جَاءَ اللحديث الصَّحِيح الثّيّب بِالثَّيِّبِ جلد مائَة وَالرَّجم

الإدلاء التَّوَصُّل والوصلة

الضَّعِيف هُنَا ضَعِيف الْعقل لهرم وَغَيره

العضل الْمَنْع عضل الْمَرْأَة يعضل بِضَم الضَّاد وَكسرهَا إِذا امْتنع من تَزْوِيجهَا

العجمي كل من لم يكن أَبوهُ عَرَبيا سَوَاء فِيهِ جَمِيع الطوائف

الْقرشِي والهاشمي منسوبان إِلَى قُرَيْش وهَاشِم وَتقدم بيانهما فِي أول الْكتاب فِي نسب الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ سمي هاشما لِأَنَّهُ كَانَ يهشم الثَّرِيد لِقَوْمِهِ وَغَيرهم جودا وَاسم هَاشم عَمْرو وَفِيه أنشدوا ... عَمْرو العلى هشم الثَّرِيد لِقَوْمِهِ ... وَرِجَال مَكَّة مسنئون عجاف

... وقريش من القرش وَهُوَ الْكسْب وَالْجمع يُقَال قِرْش يقرش بِكَسْر الرَّاء قَالَ الْفراء وَالْجُمْهُور وَبِه سميت قُرَيْش وَكَانُوا أَصْحَاب كسب وَقيل غير ذَلِك وَيُقَال قرشي وقريشي واللمختار صرف قُرَيْش قَالَ الله تَعَالَى {لِإِيلَافِ قُرَيْش} وَيجوز ترك صرفه وَجَاء فِي الشّعْر مصروفا وَغير مَصْرُوف فَمن صرف أَرَادَ الْحَيّ وَمن تَركه أَرَادَ الْقَبِيلَة