وقال الكسائيُّ: "هو عطفٌ على ضمير [هادوا]، أي "والذين هادوا

هم والصابئون".

وقال الفراءُ: "إنما ارتفع [لضعف] عمل ... "إن" لاسيَّما وهو عطفٌ

على الضمير الذي [لم] يظهر فيه الإعراب".

يعني بالأول: أن قولك: إن زيداً قائمٌ، ثم لا يتضمن معنىً زائداً بخلاف

ليتَ ولعلَّ.