فلولا تشكرون: أي فهلا تشكرون أي الله بالإيمان والطاعة.

أفرأيتم النار التي تورون: أي أخبرونا عن النار التي تخرجون من الشجر.

أأنتم أنشأتم شجرتها: أي خلقتم شجرتها كالمرخ والعفار والكلخ.

أم نحن المنشئون: أي نحن المنشئون لتلك الأشجار.

نحن جعلناها تذكرة: أي جعلنا تلك النار تذكرة أي تذكر بنار جهنم.

ومتاعاً للمقوين1: أي بلغةً للمسافرين يتبلغون بها في سفرهم.

فسبح باسم ربك العظيم: أي نزه اسم ربك عما لا يليق به كذكره بغير احترام ولا تعظيم أو الاسم صلة والتقدير نزه ربك عن الشريك ومن ذلك قولك سبحان ربي العظيم.

معنى الآيات:

السياق هنا في تقرير عقيدة البعث والجزاء التي أنكرها المشركون وذلك بذكر الأدلة العقلية الموجبة للعلم واليقين في المعلوم المطلوب تحصيله قال تعالى {نَحْنُ2 خَلَقْنَاكُمْ} وأنتم معترفون بذلك إذ لما نسألكم من خلقكم تقولون الله. إذاً {فَلَوْلا 3تُصَدِّقُونَ} أي فهلا تصدقون بالبعث والحياة الثانية إذ القادر على الخلق الأول قادر على الإعادة. وهذه أدلة قدرتنا تأملوها أولاً {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ} أي أخبرونا عما تمنون أي تصبونه في أرحام نسائكم بالجماع {أَأَنْتُمْ4 تَخْلُقُونَهُ} ولداً {أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ} والجواب نحن الخالقون إذاً القادر على خلقكم بواسطة هذا الإمناء والتكوين في الأرحام قادر على خلقكم بطريق آخر وثانيا {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ} وقضينا به عليكم فلا يستطيع أحد منكم أن يمنعنا من إماتته وفي الوقت المحدد له. بحيث لو طلب التقديم أو التأخير لما قدر على ذلك أليس القادر على خلقكم وإماتتكم قادر على بعثكم