والطبراني في "الكبير" (20/ 341) والبيهقي (4/ 262) وابن اللمش في "تاريخ دنيسر" (ص 40 و 42) وابن الأثير في "أسد الغابة" (5/ 223) والمزي في "تهذيب الكمال" (17/ 459 - 460) من طرق عن أبي النعمان عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعاً "اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر".

وفي لفظ "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم واكتحل ليلا بالإثمد فإنّه"

وفي لفظ "أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا بالإثمد بالليل"

قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر"

قلت: تفرد به عبد الرحمن بن النعمان بن معبد عن أبيه عن جده.

وعبد الرحمن اختلفوا فيه: قال ابن معين: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"

وأبوه ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وقال الذهبي في "الميزان": غير معروف تفرد عنه ابنه عبد الرحمن، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول.

وأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف 3031)

عن رَوح بن عبادة البصري

وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 143)

عن عبد القاهر بن شعيب البصري

قالا: ثنا هشام بن حسان عن عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً "عليكم بالإثمد فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر"

قال البزار: هذا خطأ لأنّه لو كان هذا محفوظا، كان هشام عن ابن المنكدر عن جابر أقرب من هشام عن عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن أبي هريرة، وقد ذكرنا أنّ محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة"

وقال المنذري والهيثمي: رواته رواة الصحيح" الترغيب 3/ 123 - المجمع 5/ 96

قلت: الحديث إسناده ضعيف لانقطاعه قال ابن معين: ابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة، وقال أبو زرعة: لم يلقه (المراسيل ص 189)

وأما حديث أبي رافع فأخرجه البيهقي (4/ 262) من طريق حبان بن علي العَنَزي عن