110)، قُلِ انْظُرُوا (يونس 101) ونحوهما.

عاصم، وحمزة: يكسران الواو في قوله: أَوِ اخْرُجُوا (النساء 66)، أَوِ ادْعُوا (الإسراء 110) ونحوهما.

عاصم، وحمزة، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بكسر التنوين في قوله تعالى: مَحْظُوراً (20) انْظُرْ (الإسراء) فَتِيلًا (49) انْظُرْ (النساء)، مُبِينٍ (8) اقْتُلُوا (يوسف) ونحوهن.

الباقون: برفع النون والتنوين والتّاء والذّال واللام والواو في جميع ذلك، وأشباههن حيث كان ذلك «1».

قوله: لَيْسَ الْبِرَّ (177).

حمزة، وحفص عن عاصم: «لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا» بنصب الرّاء هذه فقط.

الباقون: «ليس البرّ» بالرفع «2».

قال أبو عليّ: والحرف الثّاني (189) بالرفع إجماعا قوله تعالى «وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ».

قوله: وَلكِنَّ الْبِرَّ.

نافع، وابن عامر: «ولكن البرّ من آمن» (177)، «وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى» (189) بالتّخفيف والرّفع فيهما.

الباقون: بالتّشديد والنصب فيهما «3».

قوله: مِنْ مُوصٍ (182).

حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من موصّ جنفا» بالتّشديد.

الباقون: بالتخفيف «4».

قوله: فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ (184).

نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «فدية» بغير تنوين «طعام» بالخفض «مساكين» بألف.

هشام عن ابن عامر: «فدية» بالتنوين، «طعام» رفع «مساكين» بألف.

الباقون: «فدية» بالتنوين، «طعام» بالرفع، «مسكين» بغير ألف «5».

قال أبو عليّ: ومن جمع «مساكين» فتح النون ومن وحّدها كسر ونوّن.