ويعقوب وحده: يقف على كلّ ذلك بهاء.

الباقون: يقفون على سائر ذلك بغير هاء «1». وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك.

الكسائي، وقالون عن نافع: «ثمّ هو» بإسكان الهاء في سورة القصص (61).

قالون وحده عنه: «أن يملّ هو» في آخر سورة البقرة (282) بإسكان الهاء.

الباقون: برفع الهاء فيهما «2».

قوله أَنْبِئْهُمْ (33).

الأخفش عن هشام عن ابن عامر: «أنبيهم بأسمائهم» بكسر الهاء من غير همز، وكذلك في سورة الحجر (51) والقمر (28).

الباقون: بالهمز في الحالين «3».

قال أبو عليّ: وهو الأشهر عن حمزة.

قوله: فَأَزَلَّهُمَا (36).

حمزة وحده: «فأزالهما الشيطان» بألف غير ممالة وبتخفيف اللام.

الباقون: «فأزلّهما» بغير ألف، مشدّدة اللام «4».

قوله: ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28).

يعقوب وحده: «ثم إليه ترجعون» بفتح التّاء وكسر الجيم وحيث كان ذلك بالتاء أو بالياء.

الباقون: برفع التاء وفتح الجيم وحيث كان «5».

قوله: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ (37).

ابن كثير وحده: «آدم» بالنّصب. «من ربّه كلمات» بالرّفع.

الباقون: «فتلقى آدم» بالرّفع «من ربّه كلمات» بالخفض في اللفظ «6».

قوله: فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ (38).

يعقوب وحده: «فلا خوف عليهم» بفتح الفاء من غير تنوين حيث كان.

الباقون: «فلا خوف» بالرفع والتنوين حيث كان «7».