قوله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا} [آل عمران: 64] .

يسأل من المخاطب هاهنا من أهل الكتاب؟ وفيه ثلاثة أجوبة:

أحدها: أن المخاطب نصارى نجران، وهذا قول الحسن ومحمد بن جعفر ابن الزبير والسُّدى وابن زيد.

والثاني: أن المخاطب يهود المدينة، وهو قول قتادة والربيع وابن جريح، ومعنى هذا أنهم أطاعوا أحبارهم طاعة الأرباب.

والثالث: أن المخاطب الفريقان، وهذا ظاهر التلاوة.

ويسأل عن {سَوَاءٌ} ما معناه هاهنا؟

قيل معناه: مستوٍ، فموضع اسم المصدر موضع اسم الفاعل، كأنه قال: تعالوا إلى كلمة مستوية. وقرأ الحسن {سَوَاءٍ} بالنصب على المصدر.

ويسأل عن موضع {أَنْ} من قوله: {أَلَّا نَعْبُدَ} ؟

والجواب أنها تحتمل وجهين:

أحدهما: أن تكون في موضع جر على البدل من {كَلِمَةٍ} ، كأنه قال: تعالوا إلى أن لا نعبد إلا الله.

والوجه الثاني: أن تكون في موضع رفع، كأنه قال: هي أن لا نعبد إلا الله. ومن رفع فقرأ "أنْ لاَ نَعْبُدُ"، فأنْ مخففة من الثقيلة، كأنه قال: أنه لا نعبد إلا الله، ومثله: {أَفَلَا يَرَوْنَ} [طه: 89] ، وإذا كانت مخففة من الثقيلة كانت من عوامل الأسماء، وثبتت النون في الخط، وعلى الوجه الأول تكون من عوامل الأفعال ولا تثبت النون في الخط.