ومدنيها، وعدم ترك آية منه، فقد تمثل تلك الآية الحكم النهائى فى الموضوع، فيخرج الحكم خاطئا.
3 - ترتيب آيات هذا الموضوع ترتيبا زمانيا قدر الإمكان، حسب نزولها على النبى صلّى الله عليه وسلم.
4 - الاستعانة بأسباب نزول هذه الآيات.
5 - الاستعانة بالأحاديث النبوية وآثار السلف الخاصة بالموضوع.
6 - بيان مناسبة كل آية من هذه الآيات فى سورها.
7 - دراسة هذه الآيات دراسة موضوعية متكاملة، يراعى فيها التوفيق بين مطلقها ومقيدها، وعامها وخاصها، ودفع ما يوهم التعارض بين ظاهرها، والتنبيه على ناسخها ومنسوخها، بحيث تلتقى الآيات وما استعين به من أحاديث وآثار فى مصب واحد، دون لىّ عنق إحداها على معنى لا تحتمله.
8 - وفى النهاية يصاغ الموضوع صياغة جيدة بأسلوب شائق، ويوضع فى إطار جميل، وهيكل متناسق.
والمصنفات فى التفسير الموضوعى بمعناه الشائع الذى وضحناه بلغت من الكثرة ما يفوق الحصر، خاصة بعد أن حذت الجامعات الإسلامية، وأقسام الدراسات الإسلامية
والعربية فى مصر وفى جميع أنحاء العالم حذو- كلية أصول الدين- بجامعة الأزهر فى هذا الاتجاه، وفتحت أعين المهتمين بالدراسات القرآنية فى هذا المجال، بالدرجة التى يستحيل على أى باحث حصر الإنتاج العلمى العالمى فى التفسير الموضوعى، ولكننا نذكر على سبيل المثال بعضا من هذه المصنفات:
1 - «المرأة فى القرآن الكريم»، لعباس العقاد.
2 - «الربا فى القرآن الكريم»، لأبى الأعلى المودودى.
3 - «الوصايا العشر»، لشيخ الأزهر الأسبق، الشيخ محمود شلتوت.
4 - «البداية فى التفسير الموضوعى»، للدكتور/ عبد الحى الفرماوى.
5 - «الجدل فى القرآن الكريم»، للدكتور/ زاهر عواض الألمعى.
6 - «الجيش المسلم، غايته وقيادته وجنده فى ضوء القرآن الكريم»، للدكتور/ جمال مصطفى عبد الحميد النجار.
قلنا سابقا إن الاختلاف بين المفسرين قسمان: اختلاف تنوع، واختلاف تضاد،