2- بتاء المتكلم، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وابن سعدان، وابن مقسم.

وأنكرها بعضهم، ووجها الزمخشري، فقال: أي بلغ من عظيم آياتي وكثرة خلائقى أنى عجبت منها، فكيف بعبادي؟

13- وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ ذكروا:

وقرئ:

بتخفيف الكاف؟ وهى قراءة جناح بن حبيش.

17- أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ أو:

1- بفتح الواو، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بإسكانها، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، وابن عامر، ونافع، فى رواية قالون.

18- قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ نعم:

وقرئ:

بكسر العين، وهى قراءة ابن وثاب (انظر: الأعراف، الآية: 44) .

22- احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ وأزواجهم:

وقرئ:

بالرفع، عطفا على ضميره «ظلموا» ، وهى قراءة عيسى بن سليمان الحجازي.

24- وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ إنهم:

وقرئ:

أنهم، بالفتح، وهى قراءة عيسى.

25- ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ تناصرون:

1- بتاء واحدة.