49- ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ يخصمون:

قرئ:

1- يختصمون، على الأصل، وهى قراءة أبى.

2- بإدغام التاء فى الصاد ونقل حركتها إلى الخاء، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو، والأعرج، وشبل.

3- بكسر الخاء وشد الصاد، وهى قراءة باقى السبعة.

50- فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ يرجعون:

وقرئ:

بضم الياء وفتح الجيم، وهى قراءة ابن محيصن.

51- وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ الأجداث:

1- بالثاء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالفاء، بدل الثاء.

ينسلون:

1- بكسر السين، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بضمها، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وأبى عمرو، بخلاف عنهما.

52- قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ يا ويلنا:

وقرئ:

يا ويلتنا، بتاء التأنيث، وهى قراءة ابن أبى ليلى.

55- إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ شغل:

1- بضم الشين والغين، وهى قراءة الجمهور.