2- بالنصب، فيهما، عطفا على «يكذبون» ، وهى قراءة الأعرج، وطلحة، وعيسى، وزيد بن على، وأبى حيوة، وزائدة، عن الأعمش، ويعقوب.

3- بنصب الأول ورفع الثاني، حكاها أبو عمرو الداني، عن الأعرج.

18- قالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ عمرك:

وقرئ:

بإسكان الميم، وهى قراءة أبى عمرو، فى رواية.

19- وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ فعلتك:

1- بفتح الفاء، على معنى الحسرة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بكسرها، على معنى الهيئة، وهى قراءة الشعبي.

21- فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ لما:

1- حرف وجوب لوجوب، أو ظرفا بمعنى: حين، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بكسر اللام وتخفيف الميم، وهى قراءة حمزة، فى رواية.

حكما:

1- بالإسكان، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بضم الكاف، وهى قراءة عيسى.

22- وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ وتلك نعمة تمنها:

وقرئ:

وتلك نعمة مالك أن تمنها، وهى قراءة الضحاك.