2- بالفتح، وهى قراءة باقى السبعة.

3- بإظهار نون «سين» ، وهى قراءة حمزة.

4- بإدغامها، وهى قراءة باقى السبعة.

5- بكسر الميم، وهى قراءة عيسى.

6- ط س م، مقطوعا، وهى قراءة أبى جعفر، وكذا فى مصحف عبد الله.

4- إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ إن نشأ ننزل:

وقرئ:

إن نشأ ينزل، على الغيبة، وهى قراءة أبى عمرو، فى رواية هارون.

فظلت:

1- ماضيا بمعنى المستقبل لأنه معطوف على «ننزل» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- فتظل، وهى قراءة طلحة.

خاضعين:

وقرئ:

خاضعة، وهى قراءة عيسى، وابن أبى عبلة.

11- قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ يتقون:

وقرئ:

بكسر النون، والتقدير: أفلا يتقوننى، فحذفت نون الرفع لالتقاء الساكنين، وياء المتكلم اكتفاء بالكسرة.

13- وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ ويضيق ... ولا ينطلق:

1- بالرفع فيهما، عطفا على «أخاف» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا: