3- بالضاد المعجمة مفتوحة، أو ساكنة، وهو ما يرمى به فى النار، وهى قراءة ابن عباس.

4- حطب، بالطاء، وهى قراءة أبى، وعلى، وعائشة، وابن الزبير، وزيد بن على.

99- لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ آلهة:

1- بالنصب، على خبر «كان» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالرفع، على أن فى «كان» ضمير الشأن، وهى قراءة طلحة.

104- يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ نطوى:

1- بالنون، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- يطوى، بياء، أي: الله، وهى قراءة فرقة، منهم: شيبة بن نصاح.

3- تطوى، بالتاء مضمومة، وفتح الواو، و «السماء» رفعا، وهى قراءة أبى جعفر، وفرقة.

السجل:

1- على وزن «الطمر» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بضمتين وشد اللام، وهى قراءة أبى هريرة، وصاحبه، وأبى زرعة.

3- بفتح السين وسكون الجيم ولام مخففة، وهى قراءة الأعمش، وطلحة، وأبى السمال.

4- بكسر السين وسكون الجيم ولام مخففة، وهى قراءة الحسن، وعيسى.

للكتب:

1- على الجمع وضم التاء، وهى قراءة حمزة والكسائي.

وقرئ:

2- على الجمع، وسكون التاء، وهى قراءة الأعمش.

3- للكتاب، مفردا، وهى قراءة الجمهور.