104- (وَما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ) وما نؤخره:

وقرىء:

وما يؤخره، بالياء، وهى قراءة الأعمش.

105- (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) يأت:

قرىء:

1- بإثبات الياء وصلا وحذفها وقفا، وهى قراءة النحويين، ونافع.

2- بإثباتها وصلا ووقفا، وهى قراءة ابن كثير.

3- بحذفها وصلا ووقفا، وهى قراءة باقى السبعة.

106- (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ) شقوا:

وقرىء:

1- بضم الشين، وهى قراءة الحسن.

2- بفتح الشين، وهى قراءة الجمهور.

108- (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) سعدوا:

وقرىء:

1- بضم السين، وهى قراءة ابن مسعود، وطلحة بن مصرف، وابن وثاب، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وحفص.

2- بفتحها، وهى قراءة باقى السبعة.

111- (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ إِنَّهُ بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) إن:

قرىء:

1- بتخفيف النون ساكنة، وهى قراءة الحرميين، وأبى بكر 2- بتشديدها، وهى قراءة ابن عامر، وحمزة، وحفص.