لأن المال المتروك، فلما قال تعالى: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} (?) كان أظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة على اكتساب المال وأمانة؛ لأنه قد يكون قويًا فيكتسب فلا يؤدي إذا لم يكن ذا أمانة، وأمينًا فلا يكون قويًا فلا يؤدي، وليس الظاهر من القول إن علمت في عبدك مالًا؛ لأن المال لا يكون فيه، إنما يكون عنده لكن يكون فيه الاكتساب الذي [يفيد] (?) المالَ، والثاني الذي (فيه) (?) لسيده. قال: ولعل من ذهب إلى أن الخير المال أنه أفاده بكسبه للسيد، فيستدل على أنه يفيد مالًا يعتق به كما أفاد أولًا.

16615 - ابن أبي نجيح، عن مجاهد وطاوس: " {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} (?) قالا: مالًا وأمانة".

16616 - يونس، عن الحسن قال: "صدقًا ووفاء". مغيرة، عن إبراهيم مثله.

16617 - إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح: "أداء وأمانة". الأوزاعي: "بلغني أن مكحولًا كان يقول في هذه الآية {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} (?) قال: الكسب".

16618 - ابن عجلان (ت س ق) (?)، عن المقبري، عن أبي هريرة قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ثلاثة حق على اللَّه عونهم: المجاهد في سبيل اللَّه، والناكح يريد العفاف، والمكاتب يريد الأداء".

16619 - عبيد اللَّه بن الوازع، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا: "ثلاث من فعلهن ثقة باللَّه واحتسابًا كان حقًا على اللَّه أن يعينه وأن يبارك له: من سعى في فكاك رقبته، ومن تزوج، ومن أحيا أرضًا ميتة".

قلت: إِسناده صالح مع نكارته عن أيوب.