وعلى فَعالاءَ: نحو: ثَلاثاء وبَراكاء1. وقد جاء وصفًا، قالوا: رَجلٌ عَياياءُ طَباقاءُ2.

وعلى فِعالاء: نحو: قِصاصاء3. حكاه ابن دُريد، ولا يُحفظ غيره.

وعلى فَعْلُولَى4: نحو: فَوضُوضَى5. ولم يجئ غيره.

وعلى فَوعَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: حَوصَلاء6.

وعلى مَفعِلاءَ: وهو قليل، نحو: مَرْعِزاء7.

وعلى فُعُولاءَ: نحو: عُشُوراء8.

وعلى فَعُولاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: دَبُوقاء9 وبَرُوكاء10.

وعلى فَعِيلاءَ: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: عَجِيساء11 وقَرِيثاء12.

وأمَّا الدِّيكِساء13 والدَّيكَساء فـ"فِعْلِلاء" و"فَعْلَلاء"، كطِرْمِساء14 وحَرْمَلاء15. والياء أصل في بنات الأربعة، كما هي في "يَستَعُور"16 أصلًا وهو خماسيّ. ولم تجعل الياء فيهما زائدة فيكونَ وزنهما "فِيعِلاء" و"فَيعَلاء"؛ لأنهما بناءان لم يستقرّا في كلامهم.

وكذلك نِفْرِجاء: 17 "فِعْلِلاء"، وليس بـ"نِفْعِلاء" على ما يُبَيَّنُ بعدُ18، إِن شاء الله.